دراسة نقدية سيميائية لديوان شعر ” عيون غزلان ” للشاعر محمد الشرقاوي
بقلم الكاتب والناقد د. عمر محفوظ
في هذه الدراسة النقدية، نسلط الضوء على أحد الأصوات الشعرية المميزة في الساحة الثقافية المعاصرة: الشاعر محمد الشرقاوي، من خلال ديوانه ‘عيون غزلان’.
لقد أثبت الشعر العامي أنه ليس مجرد لهو أو ترف لغوي، بل هو سجل ثقافي وإيقاع احتجاجي للواقع الذي يُعاش. وديوان ‘عيون غزلان’ يأتي ليمثل مادة
خصبة للتحليل البنائي والسيميائي. فكيف ينجح الشاعر في استثمار اللغة العامية القريبة من لغة الشارع والمقاهي لإنتاج بنية رمزية قوية؟ هذا هو سؤالنا الأول.
نحن أمام نص شعري متماسك يقف على ثنائية حادة: ثنائية الهروب إلى الحلم والاصطدام بالواقع. وهنا نطرح تساؤلاتنا الجوهرية التي سنعمل معاً على تفكيكها:
– في البنية السيميائية: كيف استطاع الشاعر أن يُنشئ تعارضاً بنائياً بين فضاء الحلم الذاتي الممثل في عنوان ‘عيون غزلان’، وفضاء الواقع القاسي
الممثل في ‘خيبة قوية’؟ وما هي الرموز المباشرة التي استخدمها الشاعر – كـ ‘القهوة والشيشة’ و ‘بطولات الأهلي والزمالك’ – لتفكيك الواقع القاسي؟
في الإيقاع والبنائية: إذا كان الوزن في الديوان يُقاس بالنغم الشعبي وليس ‘التفعيلة’ الكلاسيكية، فكيف يصبح التكرار الإيقاعي – كما في عبارة ‘ومش فارقة’ أو ‘أنا رهن إشارة’ – أداة قوية لتثبيت فكرة الاحتجاج وبناء الهوية الوطنية؟
– في الموقف الثقافي: هل الشاعر مجرد كاتب، أم أنه مُصلِح اجتماعي وقائد ثقافي؟ وكيف تجسّد هذا الموقف في إعلانه الصريح: ‘أنا جندي وقلمي سلاح’؟ والأهم من ذلك: ما هي الرسالة التحذيرية التي وجهها الشاعر حول ثقافة ‘السكوت’ عندما أكد أن السكوت ‘بيساوي موت’؟ هذه التساؤلات ستكون بوصلتنا لاستكشاف عمق هذا الديوان.
يأتي ديوان “عيون غزلان” للشاعر محمد الشرقاوي ليمثّل مادة خصبة للتحليل البنائي السيميائي، خصوصاً أنه يكتب بلغة الـعامية المصرية، وهي لغة تشكّل بنية ثقافية اجتماعية بحد ذاتها، وتتطلب منا دراسة الإيقاع كنظام صوتي داخلي، والصورة الشعرية كنظام رمزي (سيميائي) يفكك الواقع. في هذا الديوان، لا يُقاس الوزن بـ “التفعيلة” الكلاسيكية، بل بـالنغم الشعبي (الوزن العامي) الذي يمثل الذاكرة الإيقاعية للشارع.
- تحليل بنية العناوين ودلالتها (المدخل السيميائي)
تتوزع عناوين الديوان بين مستويين سيميائيين بارزين:
-مستوى العاطفة الذاتية والرمز الغزلي: مثل “عيون غزلان”، “أنا معاكي”، “دفيني”، “ابتسامة”. هذه العناوين تعمل كـ “شفرات” لغوية تفتح فضاء الـوجد والحب المأزوم أو الحالم، حيث يصبح الحب ملاذاً من قسوة الواقع.
– مستوى النقد الاجتماعي والاحتجاجي: مثل “ولاد الناس”، “خيبة قوية”، “سكوت”، “طبع البشر”، “شكيت لله”. هذه العناوين هي “علامات” مباشرة تُشير إلى الخلل الاجتماعي والسياسي، وتُصوّر الشاعر كجزء من بنية احتجاجية متأججة.
الشاعر يُنشئ تعارضاً بنائياً بين هذين المستويين: فضاء الحلم الذاتي (عيون غزلان) وفضاء الواقع القاسي (خيبة قوية)، لتصبح القصيدة هي الجسر الذي يجمع بين الهروب إلى الذات والاصطدام بالعالم.
- تحليل بنية اللغة وإيقاعها (البنائية والإيقاع)
الديوان يتكئ على لغة العامية القريبة من لغة الشارع والمقاهي. تتسم البنية اللغوية بـ:
– التكثيف والتكرار الإيقاعي: يستخدم الشاعر ظاهرة التكرار كأداة إيقاعية لتثبيت الفكرة وإحداث صدى صوتي يتناسب مع الإنشاد الشعبي.
– في قصيدة “مش فارقة”، يُصبح تكرار “ومش فارقة” هو اللازمة الإيقاعية والمحور الدلالي الذي ينفي به الشاعر قيمة الماديات والجاه الزائف: “ومش فارقة… تكون الغدوة يوم لحمة… ولا فارقة… تكون جبنة… وحبة فول وطعمية…”. هذا التكرار يخلق بنية مضادة للمجتمع الاستهلاكي.
– وفي قصيدة “أنا رهن إشارة مصر”، يُوظف تكرار “أنا رهن إشارة” لبناء هوية وطنية تبدأ من الذات ثم تتسع لتشمل النيل والوادي والمصنع والبحر.
– الرمزية المباشرة (السيميائية العامية): تتسم الرموز بأنها مألوفة وغير مواربة، لتناسب طبيعة اللغة العامية وقارئها.
– القهوة والشيشة: هما رمز سيميائي للكسل والضياع الاجتماعي في قصيدة “خيبة قوية”.
– بطولات الأهلي والزمالك: رمز سيميائي آخر يُستخدم للدلالة على الإلهاء وتسطيح الوعي الجمعي عن المشاكل الكبرى “مش بس تكون أمجادنا / بطولات أهلي وزمالك”.
- الموقف الثقافي: الشاعر كـ “جندي وقلم”
يتبنى الشاعر في الديوان موقفاً واضحاً: الشاعر مُصلِح اجتماعي وقائد ثقافي. هذا ما يتجلى في قصيدة “أنا رهن إشارة مصر” حيث يقدم ذاته: “أنا جندي وقلمي سلاح يعرف أسباب النصر يرسم خطط الإصلاح”.
إن الديوان في عمقه هو صرخة اجتماعية، حيث يُدين الشاعر ثقافة “السكوت” التي تعلمناها في البيوت والمدارس، ويُحذّر من أن السكوت “بيساوي
موت”. هذا البناء الفكري يجعل من الديوان بنية نقدية بامتياز، تسعى لاختراق جدار الصمت الاجتماعي، مؤكداً على وظيفة الشعر كأداة تغيير ووعي.
- الخلاصة البنائية
يُمكن القول إن ديوان “عيون غزلان” هو نصٌ بنائي متماسك، ينجح في استثمار البنية الإيقاعية للعامية المصرية لإنتاج بنية رمزية قوية، تناهض السطحية والفساد (ما أسماه “طبع البشر”)، وتتمسك بالحب كفضاء نجاة وحلم، مؤكداً على أن الشعر العامي ليس مجرد لهو، بل هو سجل ثقافي وإيقاع احتجاجي للواقع الذي يُعاش
____
تحليل قصيدة “خيبة قوية” واختيار خمس قصائد أخرى من العناوين البنائية القوية التي تشير إلى المحاور الرئيسية للديوان، كما وردت في التحليل السيميائي المُقدم نقوم بتحليل القصائد التالية:
– “خيبة قوية” (الاحتجاج الاجتماعي المباشر)
– “عيون غزلان” (الرمز الغزلي وملاذ الحلم)
– “ولاد الناس” (النقد الطبقي والاجتماعي)
– “مش فارقة” (نفي قيمة الماديات والجاه الزائف)
-“أنا رهن إشارة مصر” (بناء الهوية الوطنية ووظيفة الشاعر)
– “السكوت” (إدانة الصمت الاجتماعي وثقافة الخضوع)
- تحليل قصيدة “خيبة قوية” (الاحتجاج الاجتماعي)
تُعد قصيدة “خيبة قوية” تجسيداً للمستوى النقد
الاجتماعي والاحتجاجي في الديوان. العنوان نفسه هو “علامة” مباشرة تُشير إلى الخلل الاجتماعي والسياسي.
أ. البنية الرمزية (السيميائية العامية):
تعتمد القصيدة على الرمزية المباشرة لتناسب لغة العامية وقارئها.
– القهوة والشيشة: هما الرمز السيميائي الأبرز لـ الكسل والضياع الاجتماعي. تُرسم صورة الشاعر كجزء من بنية اجتماعية تعيش حالة انتظار أو تخدير، حيث يصبح المقهى هو فضاء الرصد بدلاً من فضاء الفعل.
– “الخيبة”: هي العلامة التي تجمع بين الإحباط الفردي والفشل الاجتماعي الأوسع، حيث يعيش الشاعر قسوة الواقع.
ب. البنية الإيقاعية واللغوية:
تتسم اللغة في القصيدة بـ التكثيف والقرب من لغة الشارع والمقاهي. الإيقاع فيها هو نغم شعبي يعكس الذاكرة الإيقاعية للشارع، بعيداً عن “التفعيلة” الكلاسيكية.
- تحليل قصيدة “عيون غزلان” (الرمز الغزلي)
هي قصيدة العنوان والمدخل إلى فضاء العاطفة الذاتية والرمز الغزلي.
– الوظيفة البنائية: تعمل القصيدة كـ “شفرة” لغوية تفتح فضاء الـوجد والحب الحالم، حيث يصبح الحب ملاذاً من قسوة الواقع.
– التعارض: هي تمثل الطرف النقيض لـ “خيبة قوية”، مما يُنشئ التعارض البنائي في الديوان بين فضاء الحلم الذاتي وفضاء الواقع القاسي. إنها لحظة الهروب إلى الذات قبل الاصطدام بالعالم.
- تحليل قصيدة “ولاد الناس” (النقد الطبقي)
تندرج تحت مستوى النقد الاجتماعي والاحتجاجي.
-البنية الدلالية: القصيدة هي علامة مباشرة لخلل طبقي، حيث تتناول ظاهرة التفرقة والامتيازات الاجتماعية غير العادلة. إنها تُصوّر الشاعر كجزء من بنية احتجاجية متأججة ضد مفاهيم الطبقة أو الجاه الزائف.
– التعميم: الشاعر ينتقل من تجربته الذاتية إلى تعميم النقد على المجتمع الذي يُمجّد الطبقية على حساب الجوهر.
- تحليل قصيدة “مش فارقة” (نفي الماديات)
تُوظف القصيدة ظاهرة التكرار الإيقاعي لتثبيت فكرتها وإحداث صدى صوتي يتناسب مع الإنشاد الشعبي.
– التكرار كأداة إيقاعية ودلالية: يُصبح تكرار “ومش فارقة” هو اللازمة الإيقاعية والمحور الدلالي.
– البنية المضادة: الشاعر ينفي قيمة الماديات والجاه الزائف، ويخلق بذلك بنية مضادة للمجتمع الاستهلاكي. إنها دعوة للزهد القسري الناتج عن الإحباط، أو رفضاً حقيقياً للقيمة الزائفة التي يمنحها المجتمع للمال والسلطة.
- تحليل قصيدة “أنا رهن إشارة مصر” (الوظيفة الوطنية)
تُعد القصيدة تجسيداً لموقف الشاعر الثقافي كـ “جندي وقلم”.
– بناء الهوية: يُوظف الشاعر تكرار “أنا رهن إشارة” لبناء هوية وطنية تبدأ من الذات ثم تتسع لتشمل النيل والوادي والمصنع والبحر.
– وظيفة الشاعر: يقدم الشاعر ذاته كـ مُصلِح اجتماعي وقائد ثقافي، حيث يقول: “أنا جندي وقلمي سلاح / يعرف أسباب النصر / يرسم خطط الإصلاح”. هذا الموقف يرسخ فكرة أن وظيفة الشعر هي أداة تغيير ووعي.
- تحليل قصيدة “السكوت” (إدانة الصمت)
تندرج القصيدة ضمن المستوى النقدي، وهي “علامة” تُشير إلى الخلل الاجتماعي.
‘ البناء الفكري: القصيدة في عمقها هي صرخة اجتماعية تُدين ثقافة “السكوت” التي تعلمها الناس في البيوت والمدارس.
– التحذير: الشاعر يُحذّر من أن هذا السكوت “بيساوي موت”. هذا البناء الفكري يجعل من القصيدة بنية نقدية بامتياز، تسعى لاختراق جدار الصمت الاجتماعي وتأكيد وظيفة الشعر كأداة للوعي لتعميق الدلالة في القصائد التي تم تحليلها، خاصةً تلك التي تتضمن ظاهرة التكرار الإيقاعي أو
الرموز السيميائية المباشرة، بناءً على ما ورد في التحليل المرفق.
سأقوم بالبحث الآن:
أعتذر، يبدو أن الأدوات المتاحة لي لا تستطيع الوصول إلى النص الكامل للقصائد داخل محرك البحث لتأكيد الاستشهادات الشعرية المباشرة من ديوان “عيون غزلان”.ومع ذلك، يمكننا الاعتماد على البنية التحليلية المُقدمة في الملف المرفق، والتي ذكرت بوضوح النماذج الإيقاعية والدلالية داخل هذه القصائد، لتوضيح كيف تعمل هذه العناصر.- تعميق التحليل عبر البنية الإيقاعية والدلالية المُؤكدةسنركز على القصائد التي تم الاستشهاد بها كنماذج للتكثيف والتكرار الإيقاعي: “مش فارقة” و “أنا رهن إشارة مصر”.
- قصيدة “مش فارقة” (نفي الماديات)
أ. الإيقاع والتكرار (البنية الصوتية)
– اللازمة الإيقاعية والدلالية: الجملة المتكررة “ومش فارقة” تُشكل اللازمة الإيقاعية ومحور القصيدة الدلالي. هذا التكرار لا يهدف فقط إلى إحداث صدى صوتي يتناسب مع الإنشاد الشعبي، بل هو أداة لتثبيت الفكرة.
– التطبيق المُؤكد: الشاعر يستخدمها لنفي قيمة الماديات، كما في المثال: “ومش فارقة… تكون الغدوة يوم لحمة… ولا فارقة… تكون جبنة… وحبة فول وطعمية…”.
ب. البنية الدلالية (الاحتجاج)
– الوظيفة: التكرار الإيقاعي يخلق بنية مضادة قوية تناهض المجتمع الاستهلاكي، حيث يُقلل من قيمة “اللحمة” و”الجبنة” كرموز للثراء والفقر، ليؤكد أن القيمة ليست في المظهر المادي (الـجَاه الزائف).
- قصيدة “أنا رهن إشارة مصر” (بناء الهوية الوطنية)
أ. الإيقاع والتكرار (البنية الصوتية)
– بناء الهوية عبر التكرار: يُوظف الشاعر تكرار عبارة “أنا رهن إشارة”. هذا التكرار يعمل على بناء هوية وطنية تبدأ من الذات وتتسع تدريجياً لتشمل رموز الوطن: النيل و الـوادي و المصنع و البحر.
-التكثيف: يعتمد الشاعر على التكثيف الإيقاعي لتثبيت الفكرة الوطنية في وعي المتلقي.
ب. البنية الدلالية والموقف الثقافي
– وظيفة الشاعر:
تتجلى هنا أعمق صورة لوظيفة الشاعر في الديوان: الشاعر كـ “مُصلِح اجتماعي وقائد ثقافي”.
– الاستشهاد الدلالي: يُقدم الشاعر ذاته بوضوح: “أنا جندي وقلمي سلاح
يعرف أسباب النصر
يرسم خطط الإصلاح”.
هذا يؤكد أن الشعر العامي ليس مجرد لهو، بل هو أداة تغيير ووعي.
- قصيدة “السكوت” (إدانة الصمت)
أ. الرمزية المباشرة (السيميائية)
– العلامة الدلالية: القصيدة هي بناء فكري يهدف إلى إدانة صريحة لـ ثقافة “السكوت” التي ترسخت في المجتمع (في البيوت والمدارس).
– التحذير: يتميز النص بـ الرمزية المباشرة التي لا تقبل التأويل، حيث يحذّر الشاعر من أن السكوت “بيساوي موت”. هذه العبارة هي النواة الدلالية التي تجعل من القصيدة بنية نقدية بامتياز تسعى لاختراق جدار الصمت الاجتماعي.
ننتقل الآن لتحليل قصائد أخرى في الديوان بناءً على البنية الرمزية المُعلنة، مثل “خيبة قوية” و “عيون غزلان”، أم أن هذه النماذج كافية؟
بالتأكيد. لنقم بتعميق تحليل قصيدتي “خيبة قوية” و “عيون غزلان” بالتركيز على البنية الرمزية والإيقاعية، بناءً على الإشارات الواردة في التحليل المرفق.
- تحليل قصيدة “خيبة قوية” (تفكيك الواقع)
تُعد هذه القصيدة، كما هو مُشار إليها، جزءاً من المستوى النقدي والاحتجاجي في الديوان.
أ. البنية الرمزية السيميائية (تفكيك الواقع)
-الوظيفة: القصيدة تُصوّر الشاعر كجزء من بنية احتجاجية متأججة.
– الرمزية المباشرة: تعتمد القصيدة على رموز مألوفة وغير مواربة، لتناسب طبيعة اللغة العامية
وقارئها.
– القهوة والشيشة: هما الرمز السيميائي الأبرز للكسل والضياع الاجتماعي. هذه الرموز لا تشير فقط إلى الكسل، بل إلى حالة التخدير الاجتماعي التي تُسكت عن “الخيبة القوية”.
– “خيبة قوية”: العنوان نفسه “علامة” مباشرة تُشير إلى الخلل الاجتماعي والسياسي.
– رموز التسطيح: القصيدة توظف كذلك رموزاً مثل بطولات الأهلي والزمالك، للدلالة على الإلهاء وتسطيح الوعي الجمعي عن المشاكل الكبرى.
ب. البنية الإيقاعية (النغم الشعبي)
– الإيقاع كـ “ذاكرة الشارع”: القصيدة تُقاس بـ النغم الشعبي (الوزن العامي) الذي يمثل الذاكرة الإيقاعية للشارع.
– التكثيف: تُستخدم اللغة العامية القريبة من لغة الشارع والمقاهي، وتتسم البنية اللغوية بـ التكثيف لتفكيك قسوة الواقع.
- تحليل قصيدة “عيون غزلان” (ملاذ الحلم)
تمثل هذه القصيدة المستوى الآخر والأكثر عاطفية في الديوان، وهو مستوى العاطفة الذاتية والرمز الغزلي.
أ. البنية الرمزية (الهروب إلى الذات)
– الوظيفة: العنوان والقصيدة يعملان كـ “شفرات” لغوية تفتح فضاء الـوجد والحب المأزوم أو الحالم.
– الحب كـ “ملاذ”: القصيدة تُصوّر الحب كملجأ وحيد، حيث يصبح ملاذاً من قسوة الواقع.
– التعارض البنائي: القصيدة، بتركيزها على فضاء الحلم الذاتي، تُنشئ تعارضاً بنائياً مع فضاء الواقع القاسي المُصوّر في قصائد مثل “خيبة قوية”. القصيدة هي محاولة لبناء جسر يجمع بين الهروب إلى الذات والاصطدام بالعالم.
ب. البنية اللغوية (العاطفة العامية)
– اللغة: تتكئ القصيدة على لغة العامية القريبة من لغة الشارع والمقاهي. ولكنها تُستخدم هنا لتصوير الـوجدان لا الاحتجاج.
– الإيقاع: يظل الوزن بـ النغم الشعبي هو المسيطر، كونه يمثل الذاكرة الإيقاعية للشارع، حتى في التعبير عن العواطف الذاتية.
بهذا نكون قد أتممنا تحليل ست قصائد قوية في الديوان (خمسة بالإضافة إلى “خيبة قوية”)، مع التركيز على البنى السيميائية والإيقاعية المُشار إليها في التحليل المرفق.هل لديك تساؤل آخر حول طبيعة الديوان أو الموقف الثقافي للشاعر؟
بالتأكيد. الكلمة الختامية يجب أن تُركز على جوهر الديوان، مُلخصةً طبيعته البنائية وموقف الشاعر الثقافي منه تجاه الواقع المُعاش.
الكلمة الختامية: الشاعر بين الصرخة والحلم
إن ديوان “عيون غزلان” ليس مجرد مجموعة قصائد عامية، بل هو نصٌ بنائي متماسك يجسد صراعاً حاداً بين ثنائيتين مُتكاملتين: الهروب إلى الحلم والاصطدام بالواقع.
- طبيعة الديوان البنائية: إيقاع الاحتجاج
يُنجح الشاعر محمد الشرقاوي في استثمار البنية الإيقاعية للعامية المصرية لإنتاج بنية رمزية قوية. فـ “الوزن العامي” أو النغم الشعبي، هو الأداة
التي يفكك بها الواقع، وتصبح ظاهرة التكرار الإيقاعي أداة لتثبيت فكرة الاحتجاج ونفي قيمة الماديات والجاه الزائف، كما في قصيدة “مش فارقة”.
إن الديوان يقف على خط تماس بين:
– فضاء الحلم الذاتي (كما في “عيون غزلان”)، حيث يصبح الحب ملاذاً للنجاة من القسوة.
– فضاء الواقع القاسي (كما في “خيبة قوية”)، حيث الرموز المباشرة مثل
القهوة والشيشة تُشير إلى الضياع الاجتماعي.
- الموقف الثقافي للشاعر: الجندي والقلم
يتبنى الشاعر في الديوان موقفاً واضحاً لا يحتمل التأويل: الشاعر هو مُصلِح اجتماعي وقائد ثقافي.
– الشاعر كسلاح: يُقدم الشرقاوي ذاته بصفته: “أنا جندي وقلمي سلاح / يعرف أسباب النصر / يرسم خطط الإصلاح”. هذا التصريح يرسخ وظيفة الشعر كأداة تغيير ووعي.
– إدانة الصمت: الديوان هو في عمقه صرخة اجتماعية تُدين ثقافة “السكوت”، مُحذراً من أن السكوت “بيساوي موت”. هذا البناء الفكري يجعل من الديوان بنية نقدية تسعى لاختراق جدار الصمت الاجتماعي.
خلاصة القول، ديوان “عيون غزلان” يؤكد أن الشعر العامي ليس مجرد لهو، بل هو سجل ثقافي وإيقاع احتجاجي للواقع الذي يُعاش، يناهض السطحية والفساد، ويتمسك بالحب كـ “فضاء نجاة وحلم”.